1. Isla “La Española” (1790-1865): De la “Revolución de esclavos” a la recolonización de República Dominicana

Touissant Louverture inició la “Revolución de esclavos”en Haití, 1793.

Hacia la independencia de Saint-Domingue-             La abolición de la esclavitud significaría necesariamente la ruina de la colonia, y con ello la ruina de la burguesía comercial e industrial francesa, cuyo poder derivaba precisamente de la dominación colonial.  En 1790, la Sociedad de amigos de los Negros solo representaba los intereses de los mulatos, a pesar de su nombre, intentó conseguir armas para un levantamiento armado que finalmente no triunfó. Sus promotores, Vincent ogé y Baptiste Chavannes fueron apresados y ahorcados. Por otro lado, los grands blancs, plantadores blancos con gran interés en la economía esclavista de la zona, buscaban mayor autonomía. Los affranchis, o gente de color libre, superaban los 28.000 individuos y se mostraban realmente desafectos respecto al régimen colonial francés. Eran dueños de 1/3 de las plantaciones y esclavos de la isla. En 1791, los esclavos habían tomado conciencia de clase y se alzaron en los cañaverales del norte, una revolución que no se detendría en los años posteriores. Propietarios blancos y mulatos se agruparon por intereses económicos y se apoyaron en los británicos, que además tenían interés en intervenir en la isla.

Videos del I Congreso de Historia de la Prisión y las Instituciones Punitivas

Podéis acceder a las diferentes sesiones del I Congreso de Historia de la Prisión y las Instituciones Punitivas en video. Solo tenéis que pinchar aquí.

Como fueron muchas sesiones y en total son 44 videos, os ofrecemos la página principal donde están todos los videos y podéis ir navegando entre las diferentes sesiones por si os perdisteis alguna o quereís volver a verlas.

La falsa ruta del descubrimiento o la doble contabilidad del Almirante

     Si bien se especula con que fenicios, musulmanes y templarios pudieron llegar a las costas de América en primer lugar, solo se sabe a ciencia cierta que los vikingos antes, y quizás más tarde los chinos, llegaron a crear asentamientos estables en sus costas con objetivos comerciales, pero sin intención de fundirse con y adoctrinar a la población nativa. Sin embargo, independientemente de las razones que los movieron a ello, corresponde a Cristóbal Colón y sus hombres la hazaña que incluso ellos mismo ignoraban estaban llevando a cabo: la primera colonización sistemática del Nuevo Mundo.

HISTORIA DEL CARIBE EN 12 ENTREGAS

A lo largo del mes de abril se publicarán doce breves artículos sobre la Historia del Caribe en la Edad Contemporánea. Los resúmenes que se ofrecerán son el resultado de haber estudiado las obras escritas por especialistas en la materia como Franz Moya, Hugh Thomas, David Nicholls, Consuelo Naranjo Orovio, Angel G. Quintero Rivera, H. Hoetink, Inés Roldán, Mª Dolores Gonzalez-Ripoll, Vanni Pettiná o Robert W. Anderson, entre otros.

Primer programa de “Quesito Amarillo” en “RadioLaRara”

Algunos colaboradores del presente blog, Historiadores Histéricos, hemos tenido la oportunidad de ampliar horizontes en nuestro afán por divulgar la Historia sin ánimo de lucro. “Radio La Rara” es una emisora de carácter universitario que se ha podido financiar humildemente gracias a los fondos del proyecto europeo, “Juventud en Acción”, para promover la iniciativa laboral en la educación superior de nuestro país. Su dirección, integrada mayoritariamente por alumnos de la Facultad de Letras de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM), España, nos ha ofrecido la excelente oportunidad de incorporar un programa de factura propia a su parrilla. Aquí podréis visitar su página principal http://www.radiolarara.com/

A mediados de enero surgieron un nombre y una idea. Haciendo honor al famoso juego de preguntas, “Quesito Amarillo” se emitiría sin una periodicidad específica, a disponibilidad de sus participantes, y sin un tiempo de duración establecido. Se concibió un espacio de aproximadamente una hora en la que un editorial temático o una noticia introducirían y marcarían el eje vertebrador. Las secciones irían desde una tertulia con invitados que conocieran o estuvieran familiarizados con el tema a entrevistas fuera de estudio, música de fondo propia del país o la época que ocupase nuestra atención, hasta poemas o breves fragmentos de obras escritas por autores del lugar y una miscelánea de cine, música, arte y ciencia que acompañase y sirviese para ampliar la sucinta información ofrecida a través del micrófono. Y, por suerte, se ha podido materializar este conjunto de intenciones.

Las vacaciones de Hegel

En el presente artículo es mi pretensión el acercamiento histórico a los orígenes del mito de Hegel a través de dos artículos escritos por Carlos Pérez Soto[1] y Jon Stewart[2] que nos ayudarán a hacer frente a una leyenda que no duda en atribuir al filósofo alemán toda clase de formulaciones y fantásticos atributos, desde el título de archiracionalista, místico totalitario, representante del racionalismo machista, apologista del Estado prusiano, conservador, reaccionario y otras tantas naturalezas, algunas de ellas opuestas entre sí, que se han ido extendiendo a lo largo de la historia gracias a autores como Karl Popper[3], Theodor Adorno[4], L. T. Hobhouse[5], Deleuze[6], Foucaut, B. Russell[7], Kolakowski[8] o Carla Lonzi[9] convirtiendo a Hegel en el filósofo más criticado y menos leído.

Las ramificaciones de la evolución humana

Fuente: diario EL PAÍS

Son solo los restos de un esqueleto facial y dos mandíbulas hallados en el norte de Kenia, pero han forzado a los paleontropólogos a mirar la evolución humana desde un nuevo ángulo. Las piezas fósiles halladas por Meave Leakey y su equipo descartan definitivamente la percepción tradicional de ese proceso a la que todos estamos habituados por las láminas de los libros antiguos, y hasta por los chistes basados en ellas: esas imágenes muestran un mono cuadrúpedo que se va irguiendo progresivamente para alcanzar la posición bípeda al tiempo que su cabeza va creciendo, su pelo se va cayendo y sus manos ganan pericia para agarrar las herramientas hasta que, finalmente, aparece un Homo sapiens sospechosamente blanco en todo su acabado esplendor. Una ascensión progresiva a los cielos evolutivos que encaja muy bien con los prejuicios humanos, pero no con los hechos de la paleontología. Ni con lo que los científicos sabían ya sobre la evolución de las demás especies.

La lámina clásica, a decir verdad, sería una descripción más o menos apta de la evolución humana vista de lejos. Sí, los humanos provenimos de primates cuadrúpedos que se irguieron sobre dos piernas en algún momento de nuestro pasado africano. Y sí, la evolución de nuestra estirpe es una historia de progresiva encefalización a la que debemos nuestras actuales capacidades intelectuales.

Lo que ocurre es que los detalles del proceso no se pueden representar como una línea ascendente e inevitable. Más bien se parecen a un arbusto con ramificaciones complicadas, salidas en falso y especies distintas que conviven en el tiempo y el espacio. Esto es lo que revelan los últimos fósiles descubiertos por Leakey: que nuestro antepasado de hace dos millones de años, el Homo erectus, convivió en Etiopía con al menos otras dos especies del género Homo, denominadas habilis y rudolfensis. E incluso este nuevo cuadro más complejo es posiblemente una simplificación provisional.

El surgimiento del género Homo entra así en el gran esquema de la evolución que han ido pintando los científicos en las últimas décadas. La generación de nuevas especies es un proceso más complejo de lo que se pensaba, y nuestro linaje no tiene nada de especial. La historia de la ciencia se repite.