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Archive for the ‘Historia del Islam’ Category

¿Entierran los musulmanes a sus muertos en el mar?

mayo 6, 2011 2 comentarios

http://www.webislam.com //Estas líneas nacen para explicar lo ocurrido con el cuerpo de Bin Laden, “acribillado y tirado al mar” según los medios masivos monopólicos de información, que cercan la realidad y censuran pensamientos alternativos para comprender esta situación. La libertad de empresa en todo su esplendor.

Estamos convencidos que confundir a la opinión pública mundial “occidental” con semejante mentira ha sido un acto deliberado. Efectivamente, hay cantidad de “analistas” que repiten esto como fachada para omitir el problema principal de Obama: Si lo asesinaron, ¿dónde está el cuerpo? Entonces, se inventa un nuevo rito islámico.

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Revueltas árabes: ¿el camino hacia la Democracia?

febrero 28, 2011 3 comentarios

Las Ciencias Sociales no son exactas. Es más, si nos ponemos delicados podríamos decir lo mismo de las llamadas “Ciencias naturales”. La física requiere de un espacio donde se pueda controlar ciertas variables para que los resultados que arrojen sus experimentos  puedan tener validez “universal. Esto es así desde que el escepticismo cayó como simiente fértil en el pensamiento humano.

Y es que la duda es la mejor herramienta para no caer en tópicos y prejuicios, no digamos ya en falsas doctrinas e ideologías que no conducen más que a la ceguera irreversible de quien se empeña en defenderlas. Digo esto porque -es mi visión particular- parece que los medios de comunicación dan por supuesto que  las revoluciones árabes buscan la Democracia -a la europea, ¡claro!, única forma de gobierno digna de las sociedades avanzadas entiéndase la ironía, por favor!.

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Start and end were in 1492.

enero 11, 2011 6 comentarios

There are one date, two monarchs, two worlds and the symbolic point of connexion between two ages. In 1492 the catholic kings of Spain, Isabel and Fernando, conquered the last land of al-Andalus: the Nazarita kingdom of Granada. It was the end of the Muslim domination and the long war against the infidel inside Spain. Also those monarchs forced to the Jews to convert in Christians or to move to the exile that year. The motives were that the kings though that with only one faith would be easier to control the country and the social pressure. It can considerate the final point of centuries of “tolerance” between religions in Iberian Peninsula as well.

In other side, Cristobal Colón arrived to the new continent sponsored by the Spanish queen Isabel. He though that he was reached India through the Atlantic Ocean but the truth was that he had discovered America to Europe (and for the rest of the known world for extension). Cristobal Colón would come back other two times and he would die without knowing the real transcendence of his task.

Cristobal Colón and the Catholic Kings in Granada. Source: Emanuel Leutze.

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El final del califato: una síntesis aproximativa

junio 23, 2010 Deja un comentario

  

      La lamentable historia de la caída de los Omeyas pone de manifiesto que la causa principal de la ruina del califato fue la impotencia del poder central frente a los elementos étnicos importados a España; elementos en los que se habían apoyado los marwaníes: árabes, beréberes y eslavones. Al-Mansur, sostenido por mercenarios beréberes, había sabido controlar a unos y a otros; pero ni sus sucesores ni los últimos representantes omeyas tuvieron suficiente firmeza para hacer respetar su autoridad.  

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Una visión de Mahoma en el Corán

enero 6, 2010 6 comentarios

1. Presentación
El trabajo que exponemos a continuación versa sobre la figura de Mahoma dentro del Corán. Los distintos estadios del Profeta dentro del libro sagrado de los musulmanes, donde aparece como un personaje poliédrico y adaptable a los diversos procesos históricos que vive. A lo largo de este trabajo nos introduciremos en la figura de Mahoma y el Corán, para luego profundizar en lo distintos perfiles del Profeta.

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Seminario autoridad y autoría en el Islám

octubre 20, 2009 2 comentarios

Os dejo lo visto en clase de Islam en seminario, contemplando algunas aleyas representativas del Corán, sobre los problemas de autoría y autoridad en el libro sagrado de los musulmanes.

Seminario Historia del Islam.

Autoridad y Autoría en el Corán.

Dentro de esta clase seminario, hemos analizado el Corán desde un punto de vista muy interesante, el de la autoría del libro sagrado de la religión islámica, y el de la autoridad con la que se refiere el texto, y en especial la autoridad entregada al profeta Mahoma.

 Debemos señalar en primer lugar, que tomamos el Corán como un texto sagrado, pues así es para cientos de millones de personas en todo el mundo, por lo que hay que tratar dicho libro con el respeto que le profesa una religión. Pero el Corán también tiene una vertiente histórica que no podemos desligar. De las religiones mayoritarias que subsisten hoy en día, es quizá la que sus orígenes aparecen menos nebulosos, y podemos enmarcar bastante bien el surgimiento de la religión, aunque como en todo, la figura de Mahoma aparece como una mezcla entre alguien real y un mito. Leer más…

Islám y Derecho

octubre 16, 2009 7 comentarios

 Os dejo una reseña que he hecho para Historia del Islám. Abajo os adjunto los links de dialnet para ver los artículos.

Síntesis de los textos de Martos Quesada sobre Islam y Derecho:

El autor aborda en dos textos la problemática del Corán como libro de fuente de Derecho. Estos textos se titulan “Islam y Derecho: Las escuelas jurídicas en Al-Ándalus” y “El Corán como fuente de Derecho en el Islam” lo que a buen seguro nos dan ya indicaciones de por dónde van los escritos de Martos Quesada.

El autor entiende el Corán como libro religioso, pero es también una fuente del Derecho islámico, sobre la que se sustenta la sociedad islámica. Esto no es algo especial del Islam, sino que lo vemos en otras sociedades tales como la sumeria y la hebrea en la antigüedad. Mahoma aparecería entonces como creador del Corán, como profeta, pero también como creado de conocimiento jurídico. Este sentido jurídico va a ir siempre ligado al religioso, en unas categorías ético morales que impregnan el derecho islámico. Debemos tener en cuenta siempre la relación existente siempre en el Islam entre Derecho, Sociedad y Estado. Leer más…

¿Islamofobia?

septiembre 19, 2009 9 comentarios

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     En los tiempos que corren la imagen del Islam se ha deteriorado. Las guerras en Oriente próximo y Oriente medio, los atentados en Nueva York, Londres y Madrid, así como la información sesgada y los prejuicios sociales han contribuido a ello. Un tema que sensibiliza especialmente a la población europea es la situación de la mujer y la democracia en aquellos países en los que predomina el radicalismo musulmán, pero no debemos olvidar que la franja que se extiende desde Malasia a Marruecos y Sudán es bastante amplia, lo suficiente como para afirmar rotundamente la existencia de un “pluralismo islámico”. Sin embargo, el laicismo creciente, las posiciones políticas así como la herencia de nuestra historia  alimentan la islamofobia. ¿Es el mundo musulmán, realmente, monolítico, continuista, fanático? ¿contribuye nuestra desinformación a la imagen negativa del Islam en occidente? A estas preguntas trata de responder Luz Gómez María en el siguiente artículo.

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Islamismo en contexto

julio 24, 2009 Deja un comentario

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La universidad internacional Menéndez Pelayo, de Santander, dentro del programa de cursos de verano, ofrece la posibilidad de asistir a “Islamismos en contexto: Participación política, contestación y rebelión”. Para facilitar el pago de la matrícula, se ponen a disposición 10 becas de exención y una más que incluiría el desplazamiento, el alojamiento y la pensión completa. Para más información acerca de los participantes y los temas a tratar os facilitamos el tríptico que facilita la página web de la universidad cántabra.

El mercenario de Granada. Juan Eslava Galán.

junio 18, 2009 1 comentario

Dos años hará que vi este libro por primera vez en las estanterías de una librería; uno, que lo compré. Hace unos minutos he volteado la última hoja, un tanto reflexivo, un tanto melancólico.

Juan Eslava Galán fue hijo de olivareros jienenses. Estudió Filosofía y Letras, especializándose en Filología Inglesa, país al que viajó y en el que vivió durante unos años, para después regresar a Granada y doctorarse con una tesis sobre fortalezas medievales en su provincia de origen. Es autor de numerosas novelas –En busca del Unicornio, El comedio hidalgo Guadalquivir– y ensayos –Historia de una Guerra Civil que no va a gustar a nadie, Historia de España para escépticos y Los años del miedo-.

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Más patrimonio, esta vez más cerca: Toledo.

mayo 11, 2009 1 comentario

Saludos historiadores, me parece que la zona en riesgo es justo la de actuación de la empresa pública “Toletum Visigodo” que dirige el curso que os comenté hace unos días “Espacios Urbanos en el Occidente Mediterráneo, siglos VI-VIII”. Para más información, entrad aquí.

¡Abrazos y comenten!

“No hay más vencedor que Alá”

marzo 27, 2009 1 comentario

SANTIAGO BELAUSTEGUIGOITIA Sevilla 27/03/2009 ELPAÍS

Yusuf I tenía en la Granada del siglo XIV una corte de poetas. Una visita a la Alhambra llena los ojos de miles de formas geométricas y de inscripciones que salpican las paredes. En concreto, los aposentos del rey nazarí, situados en el palacio de Comares, están repletos de inscripciones. Escritas en árabe clásico, recogen poemas, sentencias, textos del Corán y jaculatorias. Los poemas podían ser originales para la ocasión o escritos con anterioridad. Ibn al-Zayab, Ibn al-Jatib e Ibn Zamrak son los autores de la mayor parte de ellos. Los tres escritores formaban el grueso de los poetas al servicio de Yusuf I.

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