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TE ACOMPAÑAMOS EN EL SENTIMIENTO, MARI.

noviembre 14, 2008 1 comentario

   Hoy, día 14 de noviembre ha fallecido el abuelo de Mari Carmen Becerra Ramírez, amiga por dos partes, compañera y colaboradora de este blog. Todos tus amigos te apoyan en este momento. Cuenta con nosotros.

Categorías:Historiadores

La formación del gusto

noviembre 14, 2008 3 comentarios

La formación del gusto.

José Luis Molinero. Universidad de Salamanca.

 

          El gusto, ¿una palabra anacrónica?

          La metamorfosis del gusto y el esteticismo.

          El proyecto: el gusto de nuestro tiempo.

 

 

  1. El gusto, ¿una palabra anacrónica?

La palabra gusto tiene poco predicamento en la Historia de la Estética, igual que genio. Si tiene vigencia en el lenguaje hablado, donde las utilizamos constantemente, o en Bellas Artes, donde se habla de genio.

Esta crisis en el lenguaje esta asociada a la crisis de la modernidad y a la crisis del romanticismo

En la actualidad esto esta condicionado por el esteticismo y el humanismo del gusto.

La crisis de la modernidad, atacada por la postmodernidad, y del romanticismo porque el arte va a tomar el testigo de la filosofía. En el romanticismo se llega al culmen de la estética casi derivando en el esteticismo, en la realidad tomada como carácter estético. Este principio hoy es el que prevalece en cualquier mercado, y más si hablamos del artístico.

 

Cabe proponer lo que se llama humanismo del gusto y la estética de las nuevas tecnologías, cabe hablar de que somos seres tecnológicos, y el humanismo es ser ciudadanos del espacio y del tiempo en que vivimos.

 

  1. La metamorfosis del gusto y el esteticismo.

2.1  De las paradojas del gusto

Se supone que la palabra gusto va dirigido a la palabra apariencia, mientras que la realidad es otra cosa, entendimiento.

Se intenta contraponer apariencia-realidad, subjetivo-objetivo, particular-universal, individual-social.

No son palabras evidentes y útiles hoy en día. En una novela, ¿los personajes son falsos o verdaderos? Son categorías formadas en un mundo que no es el nuestro. Hay que encontrar nuevas categorías de la vida ordinaria, para designar nuestra vida. Utilizamos un lenguaje propuesto para otro tiempo, para otra realidad y que se queda inútil.

 

El gusto es subjetivo, soy un sujeto, luego subjetivo. El lenguaje es por tanto subjetivo, no puede hacer un gusto objetivo.

 

Se dice que el gusto es particular, y cuando lo comunicas lo universalizas, pero la opinión siempre va a seguir siendo personal, son palabras que dicen muy poco, pero que nos crean juicios de valor.

No tienen que ver con la ética y la estética, un juicio estético no tiene valor ético necesariamente.

El gusto también aparece como individual, pero cuando tienes buen gusto, tiene dimensión social.

 

Son en definitiva, paradojas del gusto que están en el lenguaje.

 

Antinomia razón-sentimiento. La crítica.

Ya la encontramos en Kant y otros. El gusto es una facultad unida al sentimiento, por ellos los juicios del gusto serian causados por la representación del objeto, que genera un juicio agradable o desagradable. Pero estaremos hablando de la impresión que nos genera, no el objeto en si.

El gusto es algo irracional, con carácter creador, a lo que luego la crítica vendría a hacer consciente, a razonar a poner etiquetas, con el gusto como carácter inmediato. El crítico marca las reglas, dice lo que ha querido decir el artista.

Son paradojas como vemos, pero que convivimos con ellas, y que aparecen en todas las secciones culturales.

 

Esteticismo. Las perversiones de la modernidad. Belleza y moralidad.

La moralidad predomina hasta la mitad del s. XIX, hasta la crisis del idealismo, y definitivamente cae con las vanguardias.

La estética raramente es autónoma, sirve para vender algo. Así que algo científico pasa a utilizarse a la metáfora. La estética al servicio de algo, sensibiliza ideas religiosas, ideas morales, ideas de mercado. Vender un producto, el que sea.

 

El ético, como una unión entre belleza y moralidad. Lo bello es bueno, esta unido. Pero esto se deshace por la modernidad estética. La verdad, la injusticia en el mundo ni es bella, ni buena. La crueldad y lo sublime es manifestación de la belleza.

Ya Schiller dice que hay que separar los juicios estéticos de los éticos. Lo más fuerte en la estética es lo más bajo en ética. Por ejemplo, un crimen como Dios manda, es estético (solo hay que ver CSI) pero no es ético.

Esto tiene importancia en la educación, porque lo que importa es lo estético y acaba sustituyendo a lo ético.

 

Sin embargo, Kant identifica en la Crítica al juicio lo bello como símbolo del bien moral.

 

Pone varios ejemplos, como en postnazismo de ciertas películas, muy estético, pero no como ejemplo moral.

 

Molinero llega a hacerse una pregunta, ¿a quien pertenece la belleza? Los fascismos cultivan la belleza, entonces si lo bello es el símbolo de bien moral…

Al final la belleza es para quien sabe apreciarla.

El gusto, la belleza, todo esta en el mercado, en la televisión, en Internet.

 

Pone varios ejemplos de anuncios gráficos. Cuanto más intrascendente es el producto, más trascendente es el mensaje, carácter de misticismo y de religión.

 

 

  1. El proyecto: El gusto de nuestro tiempo.

          Refundación del gusto: En el ámbito de la experiencia estética en vez del juicio estético.

          Experiencia estética: Sentimiento más entendimiento igual a conocimiento.

          El conocimiento del gusto: Informado e ilustrado. Activo, no reactivo. La estética es trabajo.

          Activo: criterios estéticos y educación estética. Autonomía.

          Criterios icónicos: Filosofía. Pensamiento en imágenes.

          Humanismo del gusto: Petrarca “de la misma manera que la sabiduría recibe su nombre de gustar, así hay que ver el hecho como sabio aquel que se abre al gusto de las cosas.

          Educación estética para la ciudadanía

 

El pensamiento es efímero, la imagen absoluta, supera al pensamiento. Hay que superar el pensamiento abstracto yendo al principio, porque es el pensamiento en imágenes.

 

Terminaremos con una frase de Schiller de nuevo: “No me gustaría vivir en otro siglo y haber trabajado para otro. Uno es tan ciudadano de su tiempo, como ciudadano del Estado.

Japan from Prehistory to Modern Times

noviembre 14, 2008 Deja un comentario

 Japan. From prehistory to modern times

 

1. Posición histórica de Japón

Tenemos que entender Japón y su identidad entre China y Europa. Es el país “más europeo” de Asia, el que mejor acepta lo occidental. Pero también tiene una gran herencia del gigante chino vecino.

Es un país con sus peculiaridades, capaz de cerrarse 200 años al mundo, que resistió a los mongoles o que soñó con controlar China.

 

2. Ajustes históricos de Japón

Japón se comprende de cuatro grandes islas. Hokkaido, Honshu, Shikoku y Kyushu, y unas mil más pequeñas, comprendiendo más o menos las latitudes 45-31º N y unas 142.000 millas cuadradas. De todo ello, por su carácter montañoso solo tiene un 16% de tierra arable. Se sitúa en un clima monzónico con importancia del cultivo del arroz.

Tiene una posición por tanto estratégica para el control de Asia y del comercio marítimo.

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¡¡¡¡¡¡¡¡¡ CUMPLIMOS UN MES !!!!!!!!!

noviembre 14, 2008 4 comentarios

Felicidades chicos, hemos alcanzado la cifra de un mes. En este tiempo hemos tratado muchos temas: noticias de actualidad, películas, historia, curiosidades, algo de filosofía, cuentecillos creados por nuestro “Forges” particular, hemos publicado fotografías, frases célebres de nuestros profesores, hemos planteado algunas temas problemáticos que luego debatimos, nos hemos apoyado compartiendo apuntes, conferencias, cursos y material para hacer más fácil y avanzar en el curso, sumado todo ello a otras tantas cosas que ahora no recuerdo. Con el ánimo de simplemente recordar una efeméride que a todos nos incumbre, fruto de nuestro deseo mutuo y nuestro esfuerzo, pido que aportéis vuestras impresiones y opiniones, propuestas de mejora o deseos para los tiempos venideros. Sin nada más que decir, me despido… estudiandoLos cuatro...

Categorías:Historiadores, Propaganda

Las aventuras de Trostki y Lenin

noviembre 14, 2008 2 comentarios

Capítulo 3: El pequeño confidente.

Vaciando el culo de una botella de Malibú se encontraba Lenin, tirado en el sofá mientras veía Donde Estas Corazón. Miraba a Cantizano con ojos lascivos cuando una llamada a su movil sobresaltó su tranquilidad. Mientras sonaba la última de Falete, se levantó y cogió la llamada.

– Quien va?

– Soy el hombre que necesitas, tu confidente.

– Como, es una broma?

– Calla y escucha. Se por qué desapareció Salazar, tengo información sobre lo que se esta cociendo en la universidad. La contraseña para verme será Bolonia. Mañana a las 10 de la mañana en la Sala de ordenadores. Me reconoceras.

– Pero como?

– Pi..pipi…pi

Lenin andaba cavilante, y decidió no decirle nada a Trostki. Al día siguiente, se salto su clase con Paco para ir a la sala de ordenadores. Estuvo esperando largo rato, mirando el tuenti y mandandole un comentario a Kruschev. Ya estaba apunto de irse cuando lo vio. Efectivamente lo iba a reconocer enseguida, su color rojo intenso contrataba con la palidez de su rostro ruso.

– Bolonia…

– Buena selección de mortadela.

– Pero… quien eres?

– Aún no lo sabes… mi nombre es Manolito